Longevity Pulse.

Почему Клаус Шваб вернувшись из Антарктиды изменил завещание...? Вокруг Антарктиды ходит слишком много слухов. Это не просто ледяная пустошь — это одно из самых закрытых мест на планете. Именно там расположены объекты, доступ к которым имеют лишь избранные. Президентам, миллиардерам и элитам мировой политики время от времени приходится наведываться туда. Причины? Официально — исследовательские проекты. Но что, если на самом деле они встречаются с тем, кто управляет этим миром? Информация о внезапных поправках в документе просочилась в узкие круги ещё в прошлом году, но общественность заинтересовалась этим только сейчас. Как сообщают источники, вскоре после своего визита на ледяной континент глава Всемирного экономического форума без объяснений внёс изменения в свои последние распоряжения. О чём именно идёт речь — засекречено. Однако само по себе это событие вызывает вопросы. Почему человек, десятилетиями строивший глобалистскую систему управления миром, вдруг решил поменять свои планы? Элиты мира регулярно посещают Антарктиду, но официальные версии их визитов выглядят странно. Почему одни из самых влиятельных людей Земли вдруг так интересуются этим холодным континентом? Некоторые источники утверждают, что подо льдом скрываются руины древних цивилизаций. В пользу этой гипотезы говорят спутниковые снимки аномальных структур под толщей льда. Согласно другой версии, Антарктида — это точка доступа к чему-то, что находится за пределами нашей реальности. Тайные базы или нечто большее? В 2016 году в Антарктиду отправился Патриарх Кирилл. До этого туда прилетал государственный секретарь США Джон Керри. А ещё раньше – принц Гарри. Что всех этих людей тянет в ледяную пустошь? Согласно утечкам, существует мнение, что в Антарктиде находится истинный владелец нашего мира. Причём он может не быть человеком в привычном понимании. Некоторые исследователи утверждают, что ещё в 1930-х годах немцы вели секретные исследования в этом регионе и даже нашли нечто, что до сих пор контролирует мировые элиты. Есть мнение, что после визита в Антарктиду Шваб включил в завещание несколько странных пунктов. 1.Отказ от передачи ключевых активов своим наследникам - Якобы так он хочет уберечь их от определенных неприятностей 2.Создание фонда, финансирующего секретные проекты в Антарктиде 3.Запрет на публикацию личных документов после его смерти. Если это правда, то что же он там увидел? Интересный момент: сразу после возвращения Шваб стал ещё более настойчиво продвигать идеи трансгуманизма. Роботизация, цифровой контроль, полный отказ от частной собственности… Почему его идеология изменилась именно после поездки на шестой континент? С каждым годом Антарктида становится всё более закрытой территорией. Если раньше о её исследованиях хотя бы отчитывались, то теперь информация уходит в тень. И вдруг — неожиданно Клаус Шваб вносит загадочные изменения в завещание. Совпадение? Или нам стоит задаться вопросом: кто на самом деле управляет этим миром?

Я трансгуманист, но не фашист. Слишком много людей путают эти 2 понятия. Я с удовольствием могу быть фашистом только в компьютерных играх, но ни в коем случае не в реальности. Я верю, что люди в будущем создадут сверхчеловека❤

Продолжение: Валентин Павлов Разгосударствление может касаться только государственной собственности. Закрепленное в Конституции СССР и в сознании народа положение об общенародной собственности на землю делает незаконной продажу земли отдельным лицам. Необходимо подтвердить право каждого гражданина на землю. Ущемление этого права в азарте реформ в будущем чревато тяжкими социальными конфликтами. В процессе перестройки наметились интересные решения и на перспективу. Такова концепция, согласно которой горожанам предоставляется право одновременного проживания за чертой города и владения землей, с тем чтобы желающие (в необходимой им форме и степени могли вести сельское хозяйство. Эта тенденция устойчиво обозначилась на Западе, и огромное стремление следовать ей есть и в нашей стране. Основные позиции по этому вопросу ясны, поддаются расчету с достаточной для , практических целей точностью. Кроме экономического (включая продовольственный) эффекта, это дает ключ к решению демографических проблем, проблем семьи, трудового воспитания детей, нравственности и духовности, стариков, здоровья, отдыха и др. Эта программа может быть поставлена на обсуждение и частично даже начата. Но масштабное ее исполнение требует решить ряд земельных вопросов (кадастр, нормирование удельных участков, оформление и т. д.) и быстро создать структуру производства строительных материалов — кирпичных, кровельных, деревообрабатывающих заводов. Здесь широкое поле деятельности для предпринимателей и частного капитала, так же как и в реализации сельскохозяйственной продукции и особенно в ее хранении. Такого же взвешенного подхода требует начавшаяся приватизация. Раздел собственности нельзя производить в условиях угрожающего жизни кризиса и расщепленного общественного сознания. Эту акцию надо проводить только в интересах всего народа, не ущемляя прав ни одного гражданина страны, ни одной матери-одиночки, какой бы «социально слабой» она ни казалась. В этой связи остановлюсь на одном моменте из моего интервью газете «Труд», которое подверглось массированной критике. Я имею в виду соотношение пропорций развития промышленности групп А и Б в нашей экономике. Убежден, в сегодняшней нашей экономике должны действовать ориентиры реальной жизни, а не экономических теорий. Нужно понимать, что пока еще именно группа А обеспечивает у нас основные жизненные блага. Тепло и свет, жилье и водопровод, дорога в райцентр, больница, пассажирский транспорт, трактор для колхоза и фермера, база фармацевтической промышленности — все это группа А. И это, по мнению критиков, не должно иметь приоритета в нашем бедственном положении? Другое дело, что по мере выхода нашей экономики из кризиса ее социальный поворот должен действительно означать резкое увеличение производства сложной бытовой техники, видеомагнитофонов, легковых автомобилей — иными словами, всего того, что составляет сегодня потребительский стандарт населения промышленно развитых стран мира. Важнейшим событием марта стал референдум о будущем нашего Союза. Его итоги известны, в нем народ подтвердил свою государственно-историческую и духовную сущность. Россия, как называют СССР за рубежом и сейчас, никогда не была только географическим понятием. Это живое историческое тело, сформировавшееся и устоявшее именно таким, какое оно есть, вовсе не случайно или по чьей-то прихоти. Она продукт длительного и сложного взаимодействия русского народа с окружающими его народами и нациями и географической средой. Россия — это одновременно и Европа, и Азия. Обе компоненты в ней есть — и европейский динамизм, и азиатский традиционализм (консерватизм). Россия — категория мирового значения в культуре и духовной жизни человечества, мировой центр православного христианства, уже более 1000 лет утверждающий на земле величие человеческого духа. На просторах России веками существует и исламская культура. Взаимотерпимость позволяла и позволяет христианам, мусульманам, иудеям и другим верующим соблюдать свои обряды, воспитывать в соответствии с ними своих детей. Все народы, которые приняла Россия, она сохранила — не исчез ни один из них, в том числе те, про которые можно сказать, что они неизбежно исчезли бы вне семьи российских народов. Новый синтез религии, искусства и науки известен на Западе как феномен русского космизма. В творчестве Н. Федорова, П. Флоренского, В. Вернадского, не вполне освоенного нами К. Циолковского воплощены новый порыв в будущее и стремление объединить усилия всех наших народов. Россия, и в этом ее историческая и культурная уникальность, как признается многими в мире, сформировалась как сообщество наций и народностей, которых история, общая судьба неразрывно связала друг с другом в единую историческую общность. Недавно мне попала в руки книга Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения». Для меня было интересно узнать, например, о великих русских литераторах, чьи предки были татарами: Г. Державин (род Багировых и Нарбековых), Н. Карамзин, П. Чаадаев (потомок одного из полководцев Чингисхана — Чагадая), И. Тургенев, Л. Толстой (потомок Идриса), А. Куприн, Н. Бердяев (из рода Кудашевых), М. Булгаков, А. Ахматова (потомок того же Чагадая). После этого можно вспомнить величайшего русского поэта, который в своих предках указывал русского Пушку, негра Ганнибала и татарина Раджу. Дополнять ли список этих «русских татар» «русскими евреями» — И. Левитаном, О. Мандельштамом, «русскими немцами» — В. Далем, В. Энгельгардтом, А. Бергом и т. д.? Вспомнить ли о русско-грузинском герое Багратионе, о героях Великой Отечественной войны? Жизнь убедительно учит нас тому, что человек и общество, не имеющие нравственных устоев, очень быстро становятся нежизнеспособными. Неправильно было бы не видеть и не придавать значения тому факту, что именно потеря духовности, а не только экономический и политический кризисы, является глубинной причиной той розни, злобы, лжи, корысти, которые сегодня грозят жизни нашего общества, наших народов и государства. Мы должны мобилизовать все силы для духовного исцеления. Нужно обратиться к тем историческим корням, которые с древности питали нас и помогали побеждать вражду. Мы должны сделать все, чтобы преодолеть этот кризис. Уверен, что сегодня жизненно важно уйти от противостояния, когда одни не хотят поступаться старыми принципами, другие стремятся силой опять навязать всем свои новые принципы. Главное сегодня — это реализм, дело и ответственность за судьбу страны и народа.

2-е издание Светлана Семенова. Метафизика русской литературы. В двух томах. Издательство «Центр гуманитарных инициатив». 2643 руб. Книга Светланы Семеновой, известного литературоведа и философа, посвящена русской литературе XIX—ХХ вв., явившей в истории культуры многогранный и многоголосный опыт миропонимания, напряженного духовного поиска, религиозной рефлексии: здесь бьются фундаментальные, вечные вопросы человеческого бытия — о Боге, человеке и мире, об истории и эсхатологии, о смерти и бессмертии, о смысле любви и задаче творчества... Русская литература в лице выдающихся ее творцов — от Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Толстого, Достоевского, Чехова до классиков XX в. — предстает как образно-художественная, экзистенциальная форма философского освоения реальности. При этом целостная метафизика писателя раскрывается прежде всего через текст его произведений — сюжеты, образы, мотивы, стиль, в которых наиболее глубинно, объемно и тонко выражает себя авторская личность. Книга адресована историкам литературы и философской мысли, преподавателям, студентам, всем интересующимся историей отечественной культуры. Светлана Григорьевна Семенова (1941—2014) — российский литературовед и философ. Исследователь французского экзистенциализма, философии русского космизма в ее влияниях на литературу и культуру, наследия Н.Ф. Федорова, П. Тейяра де Шардена, русской религиозной философии. Работы С.Г. Семеновой о философских влияниях на литературу, о русской литературе как образно-художественной форме философского освоения реальности, возводящие от поэтики творца к его миропониманию, стали классикой современной филологической науки. Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://t.me/falanster_delivery