Longevity Pulse.

В ноябре 2025 года в России состоится премьера экранизации романа Евгения Водолазкина «Авиатор». В фильме рассказывается о летчике Иннокентии Платонове, который невольно стал участником эксперимента по крионике и почти 100 лет был заморожен

Добрый день, уважаемые студенты! Это список тем докладов на конференцию для групп ПГСбд-21, ПГСбд-21. Представители ДАС -21 тоже могут при желании выступить с докладом помимо общего проекта. Можно предложить свою тему в рамках общей темы " Общество, человек, техника: прошлое, настоящее и будущее" Определиться нужно до воскресенья. Результаты постите на этой страничке. чтобы не было пересечений. Темы: 1.Человек и техника: прошлое, настоящее и будущее 2.Образ человека в парадигмах гуманизма, постгуманизма и трансгуманизма. 3.Понятие социальной инженерии в современных социально-гуманитарных науках 4.Образ человека в концепциях постмодерна. 5.«Виртуализация общества» как проблема социальной философии 6.Субъектность техники как проблема философии 7.ИИ: современные возможности, перспективы развития и социальные риски 8.Проектно-сетевое общество как модель современного социума 9.Философия техники: основные категории и проблемы 10.Технофобии как феномен техногенной цивилизации

Философ сингулярной единичности. К столетию Жиля Делёза 18 января 1925 года в Париже родился один из самых популярных философов современности Жиль Делёз. О чём говорит его фамилия? На языке окситанцев она означает «из дуба». По-русски говоря, Делёз не интеллигент, ибо интеллигент соединяет в себе свойства эрудита и книжного паразита. Делёз не «эрузит», не носитель книжной мудрости. Он упрямый козерог, трудоголик. Свою непластичность Делёз выразил в теории ускользающей линии, которая меняется, не изменившись. Делёза угораздило родиться в Европе. Европа - это рациональность. Кризис Европы - это кризис рациональности. Что сделало Делёза знаменитым? То, что он попытался преодолеть ментальный кризис Европы. Детство Делёза Отец Делёза инженер, мать - домохозяйка. Его родители перебрались в столицу из Окситании, что находится на юге Франции. У Делёза слабое здоровье. Он астматик. На юге ему родиться было бы лучше, но он родился на севере. Делёз с детства страдал простудными заболеваниями. Обучаясь в государственной школе, он занимался теннисом и коллекционировал марки. Никто не знает, что бы из сингулярной единичности под названием Жиль Делёз получилось, если бы не война. Война В 1940 году началась война. Немцы заняли Париж. Всё сразу изменилось. Обесценились слова, программы и люди. То, что ещё недавно было реальностью, перестало ею быть. Жорж, старший брат Делёза, решил участвовать в сопротивлении. Ему было 18 лет. Немцы его, конечно, арестовали и отправили в концлагерь Аушвиц. По дороге в лагерь Жорж умер. Смерть брата изменила Жиля Делёза, заставила его извлечь себя из своих галлюцинаций. Он не ушёл к партизанам. Я не знаю, когда он впервые закурил. Жиль отдалился от семьи, замкнулся в себе и увлекся философией. Сартр В 1943 году Делёз закончил школу. Его, как и многих других выпускников, освободили от службы в армии. Что делать дальше? В этом же году вышла книга Сартра «Бытие и ничто». Эту книгу Делёз знал почти наизусть. Позднее он скажет, что его поколение разбиралось в философии лучше, чем в живописи, музыке или кино. Делёз продолжает слушать лекции в престижных лицеях с тем, чтобы поступить в Высшую нормальную школу. Изучение философии напоминало ему изучение схоластики, встроенной в Гегеля, Гуссерля и Хайдеггера. Философию надо было взрывать. В Высшую нормальную школу Делёз не поступил. Ему не хватило баллов, но набранных баллов ему хватило для обучения со стипендией в Сорбонне. В конце концов он стал профессором. Профессорская жизнь Ничего интересного в профессорской жизни Делёза не было. Преподаватели философии - это, по словам Делёза, бюрократы чистого разума. Почему бюрократы? Потому что их мышление не содержит в себе различие, то есть они не удосужились создать собственную философию. Он читал лекции и писал рецензии. Целый семестр мог разбирать начало «Этики» Спинозы. Читал курсы по Канту и Лейбницу, заставляя их тексты говорить то, что он сам думает. Меня, говорит Делёз, не покидало ощущение, что «история философии - это некий вид извращённого совокупления или, что то же самое, непорочного зачатия». Зачатия чего? Различия, то есть философии. В книге «Ницше и философия» Делёз скажет: либо идеализм и бесформенное бытие, бездна без свойств и различий, и тогда кризис рационализма; либо трансцедентальный эмпиризм, то есть в высшей степени индивидуализированное бытие, чрезвычайно персонифицированная форма, и тогда выход из кризиса. Было замечено, что Делёз любил носить шляпу. Он два или три раза съездил на научные конференции. Съездил и понял их полную бессмысленность. Был в Америке. Американская философия ему не понравилась. Она годилась только для застольных бесед у Сёрла. Участвовать на конференциях - значит говорить, но говорить - не писать. Написать нельзя то, что ты не думаешь. Говорить - значит выходить из себя к другому. Вступать в никчёмный диалог. Писать - значит быть в монологе с собой. Говорить любил Сократ. Время Сократа прошло. Делёз любил писать и уклонялся от телевизионных передач. Университет предоставил Делёзу четырёхгодичный творческий отпуск. Самым главным в его профессорской жизни было то, что он удачно женился. Один он бы жил в гостинице. Его жена переводчица Фанни Гранчжуан. Она родила ему двух детей: девочку и мальчика. Семья Делёза жила в небольшой квартире Гранчжуан. В 1968 году в Париже бунтовали студенты. Делёз во время этих событий защищал докторскую диссертацию. Его мало кто слушал. Учёные смотрели на входную дверь: боялись, что восставшие студенты ворвутся на заседание. Делёз поддерживал студентов. Он был левым, но не был коммунистом. Собирался написать книгу «Величие Маркса». Опубликованный отрывок из этой книги известен под названием «Имманентность - это жизнь». В 1969 году Делёз познакомился с психоаналитиком Гваттари. Это был анархист, который ходил на семинары Лакана и совсем не любил писать. Вместе они сочинили «Капитализм и шизофрению» в двух томах. Первый том «Анти-Эдип» они писали вдвоём. Второй - «Тысяча плато» - в основном писал Делёз. Последнюю совместную книгу «Что такое философия» Делёз написал один. В 1967 году у Делёза обнаружили туберкулёз. Ему удалили лёгкое. Делёз продолжает курить табак и начинает пить. По его словам, Гваттари помог ему найти «оптимальный режим существования в состоянии алкоголизма». В 1987-м Делёз вышел на пенсию. В последние годы жизни ему трудно было дышать. У него отказало второе лёгкое. Делёза подключили к аппарату искусственного дыхания. 4 ноября 1995 года Делёз спрыгнул с балкона своей квартиры. Делёз и Гваттари Делёз придумал план имманенции. Что это за план? Это план достижения того момента, когда в действии тебе не важна твоя идентичность, твое совпадение с собой. В этот момент нет «ни природы, ни, - как говорит Делёз, - человека». В нас внутреннее совпадает с внешним. Мы можем быть, кем угодно. Гваттари воодушевился этой идеей и создал психиатрическую больницу, в которой нельзя было отличить больного от пациента, безумца от вменяемого человека. В ней сумасшедший выглядел не как некий «ублюдок» (Делёз), не как тот, нездоровье кого оттеняет наше здоровье, а вполне прилично, как сотрудник заведения. Успеха клиника не имела. В ней был забыт принцип, сформулированный ещё Гегелем: «Только человек имеет право на безумие». Нечеловек не имеет. В больнице Гваттари пациенты и врачи были равны, и поэтому пациенты не имели права быть безумными. Если им его вернуть, то нужно восстанавливать бинарные структуры и тождество многообразного, то есть отказаться от номадического, пластичного мышления в пользу сущностного. Делёз и Кант Делёз всегда считал Канта своим врагом. Почему? Потому что Кант провёл ясную разделительную линию между человеком и животным. Делёз её стирает. У человека, полагал Кант, есть сознание. У зверей нет сознания. Животное - это жизнь. Человек - это разум. И вместе им не сойтись. Чтобы быть живым, не нужно быть в сознании. Само по себе живое никогда не придёт к сознанию. В то же время быть в сознании - значит всегда быть живым. А это означает, что между сознанием и жизнью существует принципиальный разрыв, природу которого ещё только предстоит исследовать. Все наши цивилизационные беды, возражал Делёз, имеют свою причину в этом разделении. Идеализм Платона, Канта, Гегеля разделяет мир. Материализм Спинозы, Ницше и Бергсона соединяет его. Делёз стал знаменит своей инклюзивной философией и трансцедентальным эмпиризмом. Трансцендентальный эмпиризм Слово «трансцендентальный» придумал Кант. Оно характеризует человеческое познание. Трансцендентальное принадлежит сознанию и не принадлежит эмпирическому опыту. Что позволяет сделать трансцендентальное, принадлежащее сознанию? Оно позволяет Канту утверждать, что, когда человек в сознании, он может что-то знать априорно, до опыта. Мы ещё предмета не видели, а уже его знаем. Делёза эта мысль Канта (Гуссерля, Гегеля) возмущает. Что, рассуждает Делёз, до сознания мир сидел и ждал, когда оно появится, чтобы что-то сделать? Нет, не ждал. Он действовал. И это его действие не связано с субъектом, отделением объекта от субъекта. Делёз предлагает отождествить сознание и тело. Нет сознания, есть умное тело. Но если это так, то тогда трансцедентальное нужно приписать не человеку, не сознанию, а телам, опыту. И продолжить, как говорит Делёз, философию стоиков, Спинозы, Ницше, Бергсона. Так появилась теория трансцендентального эмпиризма Делёза. Из трансцендентального поля нужно не исключать животных и тела, а наоборот, включать их в это поле. Философия включения называется инклюзивной философией. В этом поле действуют не организмы, а сингулярные номады, множества. Сингулярные - значит единичности, различия которых не подчиняются тождественности. Делёз не согласен с тем, что живое неразумно. Он критикует Канта за то, что его разум действует вслепую, ибо он не опирается на опыт и старается выйти за пределы опыта. Если бы разум не выходил за пределы опыта, то никакой человеческой морали бы не возникло. Равно как не возникли бы и трансцедентальные иллюзии, такие, как душа и Бог, - главное изобретение Канта. Идеалистическая интерпретация разума Кантом состоит в том, что разум сам себе даёт принципы и сам себя судит. Делёз с этим решительно не согласен. Он требует освободить объект от власти субъекта. Номады - это множества, освобождённые от власти субъекта. Делёз и Платон Платон искал в многообразии общее, сущность. Он искал идею. Делёз превращает единое (общее, тождественное, идею) в множественное. Нет единого и многого, есть множественное. В мире Платона различия носят качественный характер, в мире Делёза - количественный, и морали, добра и зла, по Делёзу, не существует. Задолго до Делёза Циолковский искал для человека множественное и нашёл его в лучистой энергии. Она в вечном становлении. Нет у неё пространства. Она детерриторизована. Делёз - интеллектуальный потомок русского космизма и Циолковского, которые полагали, что человек попал на такой уровень своего существования, на котором ему стало стыдно быть человеком и совсем не стыдно быть сингулярным множеством. Человек, говорит Делёз, вечный служитель машин вселенной. Делёз, к сожалению, возглавил антиантропологическую тенденцию в западной философии. Два типа мышления Есть два типа мышления, говорит нам Делёз: шизофреническое и параноидальное. Шизофреническое погружает нас в бездну тел, в то, что не имеет дна. Паранойя погружает нас в безликое тождество ценностей сознания. Кризис человечества состоит не в сомнении по поводу существования тел, а в сомнении по поводу существования ценностей сознания. Человеческий мир потерял идентичность. Идеи перестали руководить миром. Сознание в нём исчезло, то есть стало клиповым. Клип - часть в потоке становления. Потоки множественного заполнили мир. Неопределённость и хаос поселились в душе человека. Мы пытаемся выбраться из хаоса посредством мышления посередине между началами и концами, истоками и продуктами становления. Но внутренний мир человека не сводится к потокам симулякров. В нём обнаружены галлюцинации и образы. Если симулякр - это копия, то галлюцинация - это реальность, которая не относится ни к телам, ни к сознанию. Мы обнаружили в себе идеастезию и синестезию. Наша мысль стала чувством. И наоборот. Атом перестал быть атомом, но физика не перестала быть физикой. Организм распадается на атомы, но живое не перестало быть живым. Не «тело без органов» (Делёз), а жизнь обладает уникальным свойством - знанием пределов своей формы. Так же, как не тело, а сознание обладает удивительным свойством - знать предмет до встречи с предметом. Что такое философия? Вопрос о том, что такое философия, задают в старости. Старость - это время мыслить конкретно. Старый Делёз полагал, что философии ничего не остаётся кроме как изобретать концепты, которые уже не относятся к тому, что есть. Если для кочевников двигаться - значит стоять на месте (таков закон номады), то для философов изобретать концепты - значит двигаться, чтобы остаться живыми. Кант и Гегель ещё думали, что философы могут дать сознание нуждающимся. Для Канта философия - это внутренний принцип выбора целей. Для Гегеля - наука об изнанке мира. Для Делёза изобретение концепта - личное дело каждого. Автор(ы): Фёдор Гиренок, русский философ https://4pera.com/news/guild/filosof_singulyarnoy_edinichnosti_k_stoletiyu_zhilya_delyeza/

[id81175014|Сергей], чем больше ты кидаешь видосиков с примерами пропаганды против трансгуманизма, тем больше представляешь доказательств своей зомбированности 😊 А примеров изменения генетического кода - от этого не появляется.

Маркс и Энгельс жили в 19 веке и опирались на европейскую академическую науку своего времени .В те времена многие отрасли науки попросту не существовали .Но они поставили во главу угла своего учения понятие диалектики .Позже появился и тезис и о возможности национальных особенностей развития марксизма в отдельных странах .В СССР марксизм развился до стадии Русского Космизма .который смог уточнить стратегическую цель поставленную Марксом и Энгельсом .Коммунизм это совокупность общин состоящих из развитых до обретения разума людей имеющих совесть .Собственно Космисты дали и методику получения человека будущего .У каждого человека есть геном и есть ключи его активации хранящиеся в социуме .И все это наследие предков .

[id81175014|Сергей], любой школьник, что проводил уроки за партой, а не на кафеле школьного copтира в отлупax от клея знает, что генетический код у всех многоклеточных на планете одинаков и изменить его у взрослого организма в принципе нельзя. Из этого следует, что поверившие чушь в этом комментарии - необразованные бараны, тyпые дeгенepaты и yзколo6ые фaнатики-ceктанты, зoмбиpoванные пpoпагандой лженаучного мракобесия. А количество снятых пропагандистских видосиков - вполне служит доказательством работы специальной программы по дискредитации и демонизации трансгуманизма. Что, в свою очередь, ЗНАЧИТ(!), что ничего плохого в трансгуманизме нет.

Ученый Парния рассказал о потенциальных методах "воскрешения" - смерть обратима Фото: pxhere com. Текст: "Хибины ру", автор: Евгений Фурсов. Смерть не всегда является финальным этапом жизни, ведь уже сегодня её можно предотвратить, отсрочить или вовсе повернуть этот процесс вспять. Такое мнение высказал ученый-медик при Нью-Йоркском университете Сэм Парния. По его словам, ранее люди не могли представить, что искусственное дыхание может быть эффективным методом восстановления жизненных функций организма. Эта техника была признана рабочей лишь в 1959 году. До этого было принято считать, что вернуть к жизни "умершего" невозможно. По этой причине профессор утверждает, что сегодняшнее отношение к смерти является невежеством. Известно, что современная медицина может успешно справляться со многими заболеваниями, которые угрожают жизни человека, однако победить смерть на нынешнем этапе развития невозможно. Вместе с тем уже сегодня врачи "вытаскивают" пациентов с того света после клинической смерти. Как пишет TechInsider ru, в 2012 году группа Парнии сумела "оживить" 33% пациентов, сердце которых переставало биться. Более поздние исследования показали, что мозговая активность у 40% "воскрешенных" пациентов восстановилась почти до уровня нормы спустя час после сердечно-легочной реанимации. Кроме того, учёный назвал несколько методов "воскрешения", которые смогут стать эффективными в будущем. Речь идёт о специализированном медоборудовании и лекарствах, а также крионике. При этом стоит отметить, что пока у исследователей нет фактов, указывающих на то, что после разморозки человек сможет ожить. Статья носит информационный характер. Ранее мы рассказывали о мужчине из Москвы, который пережил более 20 остановок сердца за ночь. Источник: https://www.hibiny.ru/murmanskaya-oblast/news/item-uchenyy-parniya-rasskazal-opotencialnyh-metodah-voskresheniya-smert-obratima-398839/